“亡者”归来，原本轻若鸿毛的囚徒，旋即被炒作成炙手可热的新闻人物。他们本不应该成为囚徒，却成了囚徒，这是因为“亡者”曾经被认为杳然西去；他们本不应该成为新闻人物，却成了新闻人物，这是因为“亡者”翩然归来。这些“囚徒”如佘祥林、赵作海。

　　另然，也有一些人，也成了新闻人物，非因“亡者”归来，但亡者黄鹤一去，却让这些人的命运如出一辙。这些“囚徒”如杜培武、呼格吉乐图。

　　对冤情大白，我们祖先用了一个很形象的词：“昭雪”。大雪掩物，手柄重权者往往不是拨雪见物，而是望雪揣物。真相往往要太阳出来，将雪融化后才能大白天下。是的，大雪掩物，总有昭然的一天。但命如佘祥林、杜培武等，却并无此必然的幸运。他们只能期盼“贵人”光临，佘祥林的“贵人”是他“杀死”的妻子张在玉，当年冒冒失失出走的疯老婆自动回家，成了他的“贵人”；赵作海的“贵人”是他“杀死”的同村的赵振晌，那个在外以捡破烂为生，因患偏瘫无钱医治的人，落叶归根，成了他的“贵人”；杜培武的“贵人”是杨天勇，那个真正枪杀其妻子的人；呼格吉乐图虽然殒命刑场，让他冤魂得以慰藉的却是真正的杀人凶手赵志红……

　　“亡者”未亡，是谁让他们成了亡者？“囚徒”无罪，是谁让他们成了罪人？恐怕这才是我们应该探究清楚地问题。想当年横尸在案，特殊的人文关系催生了他们现实的作案动机，鬼魅缠身一般的厄运悄然降临在他们的肩头，面对一轮紧似一轮凌厉的刑讯攻势，就连身为人民警察的杜培武都不能承受，更何况从未进过大堂的其他人呢？胆敢对抗，拒不交待，哪里容得？大刑伺候。与电影中革命先烈面对酷刑，昂首挺胸的场景何等相似：皮开肉绽，精神折磨，生不如死，又是何等惨烈！不同的是，先烈们的骨头硬，在血肉横飞中，迎来了刑场上的枪声，成了千古英雄；这些人的骨头软，在绝望的呻吟中，展开想象的翅膀，编织杀人的故事，成了罪恶囚犯。言词凿凿，故事鲜活而丰满，自然成为认定有罪的最有力的呈堂证词。法官大人的朱笔哆嗦了几下，佘祥林、赵作海、杜培武好歹将人头暂寄项上。但是，呼格吉乐图却无此幸运，枪声响过，人头落地。

　　“亡者”归来，悲乎？喜乎？赵作海们难以言状，司法界恐怕也无法描述自己隐隐作痛的心理。假如张在玉、赵振晌客走他乡后，生活安定，乐不思蜀，不再归来；假如杨天勇抢得杜培武妻子的物品不急于出手。……这些人在狱中不断的鸣冤之声与沉沉的悠然天籁有何异哉？又有谁会去理睬呢？

　　“亡者”归来，偶然乎？必然乎？如属偶然，剧中的窦娥，岂不成为常态？我们能接受这样的现实吗？如属必然，我们能违背良知下这样的结论吗？进亦忧，退亦忧，何去也？恍惚间，想起宿命论中的一句话“冥冥之中，贵人相助”，这也许是最好的一种解释办法。至于杨天勇是偶然被抓，还是必然归案，也只能用“法网恢恢，疏而不漏”来安慰我们那颗善良的心了。

　　曾经的阴霾尚未褪尽，新生的恶梦让人哑然胆寒。历史总以让人惊诧的方式发生轮回，真的这是历史的必然吗？现代法治文明的进步史不应是和平时代的血泪史，让真正亡者的在天之灵得到慰藉的，最起码不是让无辜者蒙受不白吧！让无辜者不再蒙受不白，让真凶到该到的地方，这才应该是法治的底线。

　　蚁命如草，却也不乏珍贵。执掌权力者，切勿颠倒权利与权力的关系，至少让权力给权利留一份敬畏吧！